Boletín Informativo No. 1

“La Salud Sexual y Reproductiva de los Hombres Trans es una lucha de cada uno y de toda la sociedad”

San Salvador, El Salvador, octubre 2018

HT El Salvador se encuentra realizando una serie de actividades enfocadas a llevar información y educación a nuestra población Trans masculina en las temáticas de salud sexual y reproductiva, así como acciones de incidencia en el Ministerio de Salud de El Salvador. Consideramos importante enfatizar que la invisibilizacion de la salud sexual y reproductiva de los hombres trans en su diversidad de sexualidades, así como de sobrevivencia, es tan importante como la inseguridad que enfrentamos en nuestras comunidades y vecindarios. La exclusión laboral, educativa, recreativa, entre otros derechos económicos y sociales de la población Trans masculina y femenina en El Salvador y la región, es una preocupación permanente. 

Es por tal razón que HT El Salvador el pasado sábado 20 de octubre, celebramos una jornada educativa, con la colaboración de la Dra. Yusimil Carrazana en coordinación con el Colectivo Transformación de Guatemala y la RedCAHT (Red Centroamericana de Hombres Trans), sobre salud sexual y reproductiva impartida a parte de nuestra membresía y contactos comunitarios. Entre los temas que abordamos se encuentran prevención de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y VIH, auto-cuido mamario, reemplazo hormonal, sistema de salud y derecho a la paternidad, así como paternidad responsable como un elemento liberador emocional de todos los hombres Trans heterosexuales u homosexuales que deciden conformar familia.

En dicho sentido, HT El Salvador ha iniciado la ejecución de una estrategia de incidencia política en el Ministerio de Salud para ampliar los Lineamientos de Atención a Población LGTBI, con énfasis en propuestas para la atención de población Trans masculina, independientemente de su orientación sexual.   Es innovador para nuestro país El Salvador y para la región centroamericana, la generación de propuestas que busquen la atención con dignidad y respeto en el cuidado prenatal, durante el parto, posnatal y de atención del niño o niña en su primer año de vida. Dado que somos testigos de los abusos y humillaciones que la población Trans masculina ha sufrido en la atención de salud ginecológica y obstétrica, orgullosamente extendemos nuestra experiencia a organizaciones Trans masculinas en la región para que juntos efectuemos las propuestas de incidencia que mejor correspondan según sus capacidades. 

A la población Trans masculina en la región de Centroamérica, y particularmente en El Salvador, expresar nuestra solidaridad y compromiso por lograr políticas publicas y practicas cotidianas que dignifiquen nuestras familias diversas. Agradecemos a las instituciones gubernamentales y no gubernamentales que se han sumado a este esfuerzo de incidencia y a la población LGTBI que comprende y empuja, junto a HT El Salvador y RedCAHT, la posibilidad de construir comunidad alrededor de luchas que nos dejan fortalecidos para los futuros desafíos políticos a enfrentar como lo sigue siendo el auge fundamentalista en la región aunado a la crisis humanitaria que afecta a las mayorías empobrecidas. 

REPLANTEÁNDONOS EL GÉNERO PARTE II

REPLANTEÁNDONOS EL GÉNERO
PARTE II

 *EL PUNTO DE VISTA DE LA ANTROPOLOGÍA TRANSCULTURAL:

                                                                                                                                                                                        Por Farid Fernández.
 - Un recorrido por el tiempo y el espacio.                 

     

La naturaleza que nos rodea está llena de especies que, por una parte, hacen una clara

diferencia entre géneros, esto se llama dimorfismo

sexual. Pero hay otras especies particulares que

los cruzan, en el mundo animal a éstos se les

llama ginandromorfos, es decir el tamaño

y color de uno, con los genitales del otro.

Es el caso de algunas langostas como la que

vemos en esta fotografía, donde el lado azul es

macho y el lado oscuro es hembra.

En nuestro primer artículo consideramos algunos factores biológicos y científicos sobresalientes en relación a la identidad de género; por tanto, si en el mundo natural existe tal capacidad, no es de extrañar que en la especie humana también la identidad de género pueda ser diferente al sexo biológico asignado al nacer, razón que debería darnos una mentalidad más abierta en relación a la realidad de la existencia de la diversidad que nos rodea.

Como ya dijimos antes, en esta entrega vamos a analizar el punto de vista de la Antropología Transcultural (ciencia que explora la diversidad humana en el tiempo y el espacio; estudia toda la condición humana, su pasado, presente y futuro; su biología, sociedad, el lenguaje y la cultura. De particular interés es la diversidad que proviene de la adaptabilidad humana. (Kottak 2011: 4)), para reafirmar que la transexualidad es tan 

antigua, como las especies animales que hemos mencionado al inicio de este artículo.

El análisis antropológico de la transexualidad, permite considerarla como una expresión cultural distinta de lo que prescribe la naturaleza.

 Y, además dicha perspectiva, permite hacer un recorrido por el tiempo (la historia en diversos contextos sociales) y el espacio (distintas sociedades contemporáneas) para ver su variabilidad y, por tanto, sus expresiones culturales.                              

  “Gente”, lienzo de María Burgaz

Adentrémonos ahora de manera específica en las dos perspectivas ya mencionadas:

1.   Tiempo:Las dificultades para rastrear el pasadoson evidentes, puesto que es probable la confusión entre personas travestidas y transexuales, como sucede en ciertas investigaciones realizadas en la época medieval.

Vern Bullough, historiador y sexólogo estadounidense, escritor de “La transexualidad en la historia” (1998), ha recogido en Europa y América, posibles casos registrados a partir del año 1800 que tuvieron cierta trascendencia en la sociedad del momento. Bullough describe veintidós casos de mujeres que sentían, actuaban, vestían, trabajaban y se relacionaban como hombres. El cuestionamiento de la masculinidad de estas personas se daba por hechos fortuitos (un accidente, por ejemplo) o tras su muerte.

En la década de los cincuenta del siglo pasado cuando el caso de Christine Jorgensen en 1952 (George) adquirió popularidad a través de la prensa, C. Hamburger el médico que realizó la intervención quirúrgica recibió 465 cartas de hombres y mujeres que solicitaban un cambio de sexo.

Christine Jorgensen, fue una mujer transgénero, que se convirtió en la primera persona en haber tenido una cirugía de reasignación de sexo exitosa y aceptar públicamente su condición.

Estos breves ejemplos antes expuestos, demuestran que los sujetos transexuales eran preexistentes a su “conceptualización”, incluyendo el ámbito médico cuando empezaron a realizarse las intervenciones quirúrgicas.

En el siguiente punto analizaremos la otra perspectiva de la antropología transcultural, donde veremos otros ejemplos de esa preexistencia tomando como referencia otras culturas antiguas.

2.El Espacio:

La realidad transexual permite reconocer, que frente a la concepción biologicista bipolar del sexo-genero, existe una realidad de géneros e identidades múltiples, lo que se manifiesta con mayor claridad en el caso de las personas transgénero, que muestran una creciente aceptación y

Expresión MTF – Hijra –India           reafirmación del género, sin tener que   recurrir posteriormente a intervenciones quirúrgicas. La antropología transcultural tradicionalmente ha prestado poca atención a la comprensión del sexo y del género en las distintas culturas. Sin embargo, el enfoque de una interpretación etnocéntrica occidental basada en la bipolaridad hombre-masculinidad y mujer-feminidad muestra reconocimiento de algunas sociedades como los Bedache o Bardea indios nativos norteamericanos llamados también Dos espíritus y conocidos por sus patrones de conducta de los dos géneros; los hijra de la India y no menos otros diez ejemplos que podríamos citar de estas sociedades.

Indios “Dos Espíritus”

Los nativos homosexuales eran vistos como capaces de desafiar la naturaleza, y por tanto especiales.

Y no podemos pasar por alto en este punto dejar claro el hecho que desde hace mucho tiempo atrás hay señales de la existencia de la transexualidad, en donde las culturas antiguascomo Mesopotamia, Asiria, Babilonia ya representaban a sus dioses y diosas con expresiones trans MTF y FTM (hombre a mujer y mujer a hombre, respectivamente por sus siglas en inglés). Si ahora nos transportamos a nuestra era moderna donde las personas transgénero seguimos existiendo, podemos mencionar ejemplos de personas reconocidas, como el caso del escritor, ensayista y poeta  Pat Califia.

No está de más decir que si echamos un vistazo a nuestro alrededor, también encontraremos esta realidad, aun quizá dentro de nuestra propia familia.

Después de hacer este recorrido por el tiempo y el espacio desde el punto de vista de la Antropología Transcultural, se pone de manifiesto que el sexo, el género y la sexualidad son construcciones socioculturales, y como tal se ha de entender la transexualidad.

Sin embargo, surge una situación que merece nuestra especial consideración y es a la que daremos atención en la tercera y última entrega de esta serie de Replanteándonos el Género: ¿Qué importancia tiene la política para las personas transgénero y transexuales? Esto en vista de que en muchos países ni siquiera existe el respeto a los Derechos Humanos de toda la comunidad LGBTI. Les invito a que me acompañen a echar un vistazo a algunos logros alcanzados en diferentes países y además a que analicemos brevemente que podemos hacer como activistas desde nuestras propias trincheras para lograr legislaciones justas y que garanticen nuestra visibilización y el goce pleno de nuestros derechos